以「陰陽」為準繩
「陰陽者，氣之大者也。」《莊子‧則陽》
「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」《素 問‧陰陽應象大論》
「謹察陰陽所在而調之，以平爲期，正者正治，反者反治。」《素問‧至真要大論》

氣一生二，分為陰陽。陰陽本意質樸，向光者為陽，背光者為陰。 及後把陰陽的內涵作出引伸，如向日光溫暖明亮為陽，背日光寒冷晦暗為陰;再進而把陰陽意化為更抽象及更具涵蘊性，有著相對屬性的抽象概念 ── 且發為六德[1]。依此，《素問‧陰陽應象大論》以「積陽為天，積陰為 地。陰靜陽躁......陽化氣，陰成形......水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味」 等等以事物所顯的陰陽象，按其作出或陰或陽之分類。氣運動的勢態如升 降聚散動靜冷熱等及其所成之物、所顯之象而別為陰陽，例如氣在升發推 動，又或化而為熱為光而被歸屬為陽，稱為陽氣。就如算盤上的一粒算珠，其在個位稱為一，在十位稱為十，在百位稱為百，但由頭到尾都只不過是 同一粒算珠。朱熹在其《朱子語類》中也申明了陰陽兩者的關係:「陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有箇陰生。」《靈樞‧ 百病始生》亦言「氣有定舍，因處得名」，故實非有二氣名曰陰陽。

道常動，「周行而不殆」《道德經‧二十五章》，故氣亦非常靜；氣 非常靜，故陰陽亦非常靜，所以萬物生化實有賴於陰陽交感互動，如《素問‧天紀元大論》所言「動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。」 而陰陽交感貴在「和」[2]，所以《通玄真經‧上仁》引老子之言「天地 之氣，莫大於和，和者，陰陽調，日夜分，故萬物春分而生，秋分而成， 生與成，必得和之精。故積陰不生，積陽不化，陰陽交接，乃能成和。」 ── 這也是「萬物負陰抱陽，沖氣以為和。」的最佳注腳。中醫之謂中醫， 不亦以此為其所宗乎!又陰陽既有「數之可十，推之可百，數之可千， 推之可萬」的性質，故《素問‧五運行大論》謂「天地陰陽者，不以數 推，以象之謂也。」[3]。萬物分殊，其象無窮。分之可百萬千，合之而 為一，氣也；分之而為二，陰陽也；陰陽更作，五行也。五行者，木火 土金水，萬象之統合也 ── 即升浮降沉，氣之動也；生長壯老已，氣之表也；生長化收藏，氣之用也。一言以蔽之，象者，乃氣運動及其所顯之相而矣。氣之更作運動，老子字之曰「道」！[4] 而先天八卦及示日照長短陰陽消長的太極圖，乃至天干地支等字符，[5] 無不以顯示這種更作運動為其根本。

五行謂「木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤下」，然木者，「直中藏曲」；火者，「炎上，升已而降」[6]；土者，「稼中有穡」；[7] 金者，「從中有革」；水者，「潤下，降已而升」[8]，故雖言五行，而陰 陽可見。所以言：

木肝曲直，直中藏曲，為一自身陰陽。
肝膽相隨，肝升膽降，另一陰陽。[9]
五臟並列，心腎相交，肝升肺降[10] 又各一陰陽。
中土脾升清胃降濁，又一自身陰陽也!

萬事萬物皆有陰陽，陰陽中有陰陽;萬事萬物皆有五行，五行中有 五行。然盛者責名，取其一，非獨一也。且陰陰陽陽，五行變化，皆相待而有 ─ 即離陰無以言陽，離木，無以言火土金水，是故諸相皆非實有! 而是施設的「相待有」。上述這種事物的陰陽偏性，五行制化的發生有自然與病態面向，但兩者都當如《內經》所言 ─ 得要「以平為期」，是以何解說「以陰陽為準繩」。

-- -- --

[1] 陰陽六德：一者，對立制約；二者，互根互用;三者，交感互藏;四者，陰陽消長;五者，陰陽轉化；六者，自和平衡。

[2] 這個和不是陰陽相交的一個點，而是一個度。

[3]「象」可解作「現」，是感知對象在人的各種感覺中形成的表象及「人為擬象或仿象」。它是進行取象比類的邏輯中介。取象比類可分為「取象」與「比類」兩個主要的組成階段。而「取象」又可以再 細分為「形象」、「擬象」與「意象」三個層階。「聖人有以見天下之賾, 而擬諸其形容, 象其物宜, 是 故謂之象。」《易傳·繫辭上》─ 就是一由具體走向抽象、由感性走向理性的取象思維過程。「象」並 非物屬性的單純顯現，而是物與觀察者在特定環境下三者相互作用所現起之象(色聲香味觸法)，而為 六根(眼耳鼻舌身意)所取之訊息而已。因此，吾人所能感知的一切，由具體到抽象，無不是象，並以 陰陽五行統而攝之。

[4] 此乃對道除作為本體外的另一面向 ─ 理則，即規律的描述。

[5] 參考〈補充:干支本義〉。

[6] 本老子所言:「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」《道德經‧廿五章》 又「反者道之動」《道德經‧四十 章》，此自然之道也。

[7]《疏》曰:「種之曰稼，斂之曰穡，穡是秋收之名。」是以「稼穡」不亦一陰陽乎?

[8] 其理同註6。 

[9] 膽之升降，端賴其所對應之參照為何。膽，甲木應春氣，故升;膽為腑，以通降為和、為用，故謂 之降。

[10] 肺與大腸為表裡，一臟一腑，一陰一陽。若二者並列，則見肺升而大腸為降。所以陰陽在定見，臟 腑升降卻是相對的。