司機而行 — 少陰病中用麻黃
惡號
入冬後的一個清晨，連串急速由遠而近的馬蹄聲把還在夢鄉的居民吵醒。[1] 有點閱歷的老鄉都心知此非好兆頭。果然，在做早課的仲景就收到壞消息 ─ 位處正北，安寧而隱於世的少陰都城被敵軍偷襲，信使告曰敵軍如入無人之境，直闖都督之宅，傾刻城廓已陷。再問之下，果然又是風寒之賊乘時來犯！眾人對城池如此不堪一擊都感到莫明其妙，議論紛紛。
「風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形……」[2] ─ 仲景心中嘀咕著歧伯這句說話，心想城廓人身不也同循一理嗎！或許就是安逸過久，疏於防範 ─ 內虛得成故敵軍可長驅而入。
仲景遣去眾人，只留信使細查各事。因事出突然，信使所報不多。唯求仲景發兵以救鄉親。仲景以言相慰。一方面著附子、白通[3] 等大將整軍待命；一方面派出多名探子隨信使前去收集軍情，著其一有異動，立刻回報。眾人領命而去。仲景廳中踱步，軍師已急得不宣自入。二人未及問禮已就軍情交換己見：今都城內外已為敵軍所制，對城內之事又無所得聞，若從外強攻，無必勝把握，縱勝亦必傷亡慘重。且少陰都城之人品性和順厭戰，非可力拒排敵之輩。[4] 若非有裡應，救城之事不可急圖，故只能早作部署，司機而行。二人且同意命召麻黃整軍，以為奇兵，備不時之需。三軍整裝急發，隨仲景於少陰城外十里駐扎。
佈兵遣將
次日下午，探子回報，城中忽聞軍民喧囂，城南見烽煙驟起。[5] 仲景與軍師相視而笑，同曰：「此不發兵，更待何時！」急命麻黃為主帥，細辛為左將軍，附子為右將軍。麻黃主帥領兵萬五，先發五千佯攻西門，只攻不入，並詐敗退守九里之外整軍，引賊外出。另置餘兵於東北二門三里外佈陣，按兵不動，候左右將軍攻陷南門，則原地搖旗吶喊。另待賊出西門，左將軍細辛領兵二萬，合右將軍附子二萬兵從南門攻入。軍令已下，三路兵馬各司其職。南門敵軍接戰三回[6]，敗跡已見。左右將軍響以雷鼓，再催兵一戰，只見戚戚風寒之賊己潰不成軍，因見東北二門大軍壓境，故只能在「稍占上風」之西門棄甲，落荒而逃。
勞軍宴上
城危已解，少陰城都督設宴犒軍。席間細問仲景此役調兵遣將之理。軍師細心，接過話匣，回曰：「賊犯來急，我軍所知不多，未敢冒然興兵來救；又未知貴城何樣，素聞貴城民風敦厚厭戰……因有此等未知之數，只能暗中屯兵城南，司機而行，還請見諒。」
都督抱拳回曰：「軍師何出此言，非有仲景與軍師之智，各將軍將士之勇，何以能在無甚傷亡之下，救復吾城！」
軍師謙曰：「若非汝軍民在城中反抗，我軍又豈可一戰而勝呢！」
都督：「此話何解？」
軍師回曰：「我軍於城外得探子回報，城中軍民喧囂，城南見烽煙紛起。吾等分析有二，一則賊邪興兵猶急，雖盛卻未能制汝軍民於一時；二則喧囂烽煙足見汝軍民尚有拒敵護城之志。[7] 此正是內外夾擊之良機 ─ 司機而行此之謂也！」
都督點頭稱是：「吾明強攻於南之意，因南起烽煙，敵軍難以內外兼顧。那何以佯敗於西門呢？」
回曰：「此致勝之關健，死傷無多之因由也！賊從外侵，城廓已陷，若圍而攻之，賊無出路必死守而戰，雖可一舉殲之，然其傷亡城毀之甚可知。反之，若賊有出路，敗而有退，不致死守，此才是救城，以存軍民之要旨也。故以善戰寒賊之細辛附子兩位將軍強攻於南，以敗其精銳。東北二門遣軍之意在牽制以擾其軍心。[8] 西門外乃平原之地，易守難攻，吾軍不勝是意料中事，唯此不勝正是賊有出路之機，麻黃將軍於此甚有功夫。[9] 且當賊出西門，吾詐敗之兵已於路上設局，擒賊如捉甕中之鱉也。」
都督連連點頭稱是。
軍師復曰：「可幸汝軍民在受犯之初，其志不滅，起而護城。否則吾軍只能干等於外。時日若久，怕只能命白通為帥領軍，一戰久居氣盛之寒賊矣。」[10]
酒過三巡，仲景辭別之時亦不忘贈都督一言：「正氣存內，邪不可干。」[11] 並著都督慎之慎之。經此一役，少陰城都督終明安穩之中，平素亦要強民勵治之理。
分析
條文301中的「反發熱」[12] 是正氣/陽氣[13] 在少陰病中尚可與邪一爭這局面的證據 ─ 因少陰病是以陽氣餒衰為主軸，一般情況下是不可能發熱的[14]；加之強調「始得之」[15]，即非由痼疾所致，亦可推知正氣尚未大傷，故以麻黃發表，細辛祛寒，附子溫陽的用藥策略，圖助正氣祛邪外出而愈 ─ 這亦是順勢用藥之演示。亦由此可見「少陰病[脈微細，但欲寐]，始得之[16]，反發熱[17]，脈沉者[18]」都是辨證中的「證」─ 共同傳達出一個雖是陽虛為本，但在邪正交爭中正氣尚可與邪一戰的格局。[19] 故仲景以麻黃為君，開發腠理於先，使善散寒邪之細辛挾附子溫陽走竄之性祛邪外出於後。故所謂司機之行實乃順其正氣未衰，助其抗邪外出之勢是也。)
-- -- --
[1] 《素問‧四氣調神大論》有「冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。」
[2] 《靈樞‧百病始生》。
[3] 善打反間戰之名將，以善用豬膽汁或童尿稱著。
[4] 條文281：「少陰之為病，脈微細，但欲寐。」
[5] 條文301；「少陰病……反發熱，脈沉者……」
[6] 條文301煮服法：「內(納)諸藥，煮取三升，去宰。溫服一升，日三服。」
[7] 條文301；「少陰病，始得之，反發熱……」
[8] 寓在《傷寒論》中阻截向厥陰(厥陰與東方相應)傳變之意。
[9] 麻黃辛溫解表藥，能宣肺氣，開腠理，使風寒之邪能從表而解。
[10] 白通湯證。
[11] 《素問‧刺法論篇》。
[12] 「反發熱」在陽氣餒虛為主軸的少陰病是一個偏離疾病發展常模的證候，不是症狀，卻具辨證意義。陽氣盛衰，在傷寒病中是有著正向關係，如陽盛之人，縱感風寒，亦從陽化熱，就是其中一個例子。但「反發熱」這證候與「大便堅」及「小便利」不同，後兩者是反映臟腑的功能水平，與疾病的常模發展亦無關。而「能食」就更是疾病向愈，臟腑功能恢復的訊號。以上的「證」本質雖不同，卻同具臨床辨證意義，能為立法遣方用藥提供理據。
[13] 陽氣正氣皆是一氣：就其自身而言是陽氣，當其起而抗邪，即名正氣。太過或離位即為邪氣。
[14] 條文7：「病有發熱惡寒者，發於陽；無熱惡寒者，發於陰。」此三陽三陰病在一般情況下之基本特性。故發熱，相對於三陰病，特別是少陰病，是一個「反常」證候。當然，少陰病亦見寒化及熱化兩端。又在厥陰病中，則示陽復太過的可能情況。
[15] 亦是正氣尚可之互詞，表達出風寒直中少陰的可能。
[16] 這是關於病程的描述。
[17] 這是對陽氣/正氣尚可與邪氣一爭的格局的證據。
[18] 否定發熱並非單由太陽表證而來，「脈沉」示少陰病為體，太陽病為兼，故後學謂其太陽少陰合病。
[19] 後有醫者辨此太少合病。